基督复活

基督复活 在本章学习中, 我们主要讲有关我们的主耶稣基督的复活. 它以人和主耶稣基督的做工为主体进行教导. 复活的教义是新约的基础教条, 而仅在新约中就有104次提到耶稣基督的复活. 在所有的宗教信仰中基督教是唯一由活着的创始者神创造的. 他是唯一自有永有的活着的真神. 世界上任何宗教的创始人死了以后都被埋葬, 而人们甚至也可找到他们的坟墓和骨头. 然而, 如果你有穆罕默德的骨头的话, 你可以是一名好的清真徒; 如果你有婆罗门的骨头的话, 你可以是一名好的婆罗门信徒或是印度教徒; 如果你有菩萨的骨头的话, 你也可以是一名好的佛教徒; 然而, 如果你有耶稣的即使只是一个指头的骨头的话, 那你断定不是一名好的基督徒. 哥林多前书15:13-17中说: “15:13 若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。15:14 若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然；15:15 並且明顯我們是為神妄作見證的，因我們見證神是叫基督復活了。若死人真不復活，神也就沒有叫基督復活了。15:16 因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。15:17 基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。” 令基督徒骄傲和深感荣耀的地方要数那空坟. 耶稣复活了.天使说: “他不在這 裡，已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們，”( 路加福音24:6 ) 这是人类至始收到的最令人振奋的消息. 在十字架上耶稣喊叫: “…「成了！」 …”( 约翰福音19:30 ). 如果耶稣不曾从墓中复活, 保罗说: “我們若靠基督， 只在今生有指望，就算比眾人更可憐。”如果耶稣不为我们的罪而死并从死里复活, 那么我们仍在罪里, 我们仍在迷失;那么说神使基督从死里复活的就是神的假见证和撒谎者. 耶稣说他死后三天必复活. “從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去， 受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。”(马太福音16:21) 如果复活是真的, 那么耶稣就是真的圣子. 这和罗马和希腊的异教和宗教神话根本就没有任何关系, 和希腊神话中伟大人物Bacchus 和Orpheus 和阎罗殿与地府等这些费话传说更是不占边. 我们这里讲的是真正发生过的事实, 这事实有500人可见证耶稣从死里复活, 而这500个见证人曾亲自处理耶稣的尸体并与复活后的耶稣一起用餐. 仅这一奇迹就可使它和其它形形色色站得住脚或是站不住脚的异端邪说区分开来; 而如果这一伟大的奇迹是真实的, 那么相信其它有关神的事情就非常容易了. 我们这些接受耶稣基督为个人救主的信徒对于耶稣基督的复活是毫无疑问的. 我们知道他是我们的救主并且帮我们解决个人问题. 我的神是活着的真神.而你的所谓的 “神”是死的. 我可否向您介绍一位活着的真神呢? 我可否向您介绍一位对我们满有慈爱ֽ 变成肉身为我们受苦难ֽ 为我们而死ֽ 并死后三天复活的真神呢? 现在, 请大家看基督复活的证据. 首先, 坟墓是空的. 路加福音24:6中有一天 使说: “他不在這裡，已經復活了。…”在马太福音28:6中那天使又说: “…他不 在這裡，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。” “他們就進去， 只是不見主耶穌的身體。”( 路加福音24:3 ) 我们有天使见证耶穌基督的复活. 其次, 耶穌基督复活后有彼得 ֽ马利亚ֽ 革流巴ֽ 多马等人和他说过话; 耶穌基督复活后他和朋友们用餐并向他们显示自己所受的伤 (路加福音24), 并根据哥林多前书15:6 (後來一時顯給五百多弟兄看，… ), 当时有500多位弟兄见证耶穌的复活. 他向司提反显现: “就說：「我看見天開了，人子站在神的右邊。」( 使徒行传7:56 ) ” 在保罗去大马色的路上耶稣还向他显现 (使徒行传9:5), 并保罗说: “「主啊！你是誰？」” 主說： “「我就是你所逼迫的耶穌。”最后, 有千百万 的人有凭据证明耶稣是活着的救主. 使徒行传 1:3 中说: “許多的憑據將自己活 活的顯給使徒看.” 以前曾有两名不相信基督从死里复活的律师. 有一天他们被派去调查耶稣是否 复活这一案列. 当时有一传道士建议他们先研究马太福音, 马可福音, 路加福音和 约翰福音这四福音书中讲有关复活的内容; 其次, 学习保罗得救的时间. 这两名律师花了约三个月的时间学习完这两方面的事件后, 他们在街道上彼此避开碰面. 而当他们最终还是避免不了碰面时, 他们谴责对方逃避见面. 然后, 他们都承认自己相信所学习的内容并接受主耶稣基督为自己的救主, 由此他们便成了基督徒. 自基督复活后, 一些人为寻找形形色色的“证据”来推翻基督从死里复活的这一事实而挖空心思. 当中最引人注目的是“无知觉”理论, 这时间可追溯到公元后二和三世纪. 除此之外还有 “错谬”理论, “幻觉”理论, “神话”理论, “灵性”理论. 这些所谓的理论时间可清楚地追溯到公元后一和二世纪. 然而, 它们时不时地被人们当“新闻”故事 提及. 首先, 我们有 “错谬”理论. “错谬”理论认为耶稣复活之事是一场精心策划的骗局. 然而, 历史和经节上所说的否认了这一理论. 不管你的骗术如何高明也不管你如何精心策划你都无法捏造出这般天大的 “谎话”. 你是否见过有两亿到九亿圣徒ֽ 当中至少有两亿圣徒宁可为自己的信仰献出生命的 “谎话”? 难道他们都是在为一场精心策划的 “骗局”而献出自己的生命吗? 想想, 是谁给他们力量让他们经受狱中之苦ֽ 烈火焚身ֽ 车轮吊打ֽ 指刑ֽ 等等各式各样触目惊心惨不忍睹的严刑拷打? 难道他们所承受的这一切就是为了一个谎言??? 果真如此的话,那你对那一亿之多见证 “死人的床” 的人, 在他们身受极大折磨和痛苦ֽ 并在死亡之门前徘徊却仍大声欢呼耶稣得胜并赞美神, 这你又如何解释? 你可在书上读到过有无神论者或是不可知论者甚至是神灵们如此牺牲过自己的? 没有! 在人们修炼的瑜枷 (古印度哲学的一派, 实行默坐苦修, 以求灵魂的解脱而与宇宙之灵合一.)ֽ 印度教ֽ佛教等文学作品中你不会看到有人如此般面对死亡之时还欢呼得胜的见证. 我敢向你保证,在以前, 任何一种宗教信仰 (除基督教外)的伟大人物当自己的生命要结束之时, 他们或许也历经一些苦难,他们或许也四处传 “佳音”, 但他们都不会象那些伟大的基督徒死得如此轰轰烈烈ֽ 感天动地. 无论在哪里你都找不 到像提摩太后书4:7-8中所说的: “那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑 盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義 審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。”; 无论 在哪里你都找到这样的表述: “荣耀归于神! 荣耀归于神! 请打开你那金色的大门 让我的车子开进去!” “知足了! 知足了! 我知足了!” 如果基督复活纯属 “虚 构”或是 “骗局”, 那它将是人类历史上最出色最引人瞩目的一场“骗局”, 因 为它所 “编造”的是无神论ֽ 是科学ֽ 是宗教ֽ 是教育都无法 “编造”的 “骗 局”. 接着, 我们有“无知觉”理论. “无知觉”理论认为, 耶稣当初并非真的死, 他只是被打晕了, 他并非真的被兵丁害死. “无知觉”理论还认为, 由于冷墓和香料的作用, 耶稣便恢复了知觉, 于是又活过来了. 这不是更可笑吗?! 他们用香料对耶稣的身体进行防腐处理, 这对他的身体更是毒害. 如果说耶稣当初没有死, 那受过百般折磨后的他, 这香料也会要了他的命啊! 岂能说香料使他复活呢?! 如果耶稣的肉体被鞭子抽打有一英尺之深, 肉体上所受的伤痕人们已辩不出他的模样, 正如经上所说的, 那他又怎能有力气从被埋葬的坟墓中出来又把封在墓口的大石头搬回去? 你不认为这更不可理议吗? 如果我们稍用一下脑筋去思想, 便会发现那些所谓的科学家和教育家们是多么的愚蠢和昏庸! “幻觉”理论. “幻觉”理论认为, 耶稣的十二门徒是如此地想要看到耶稣, 他 们对耶稣先前说自己将复活这事是如此的铭刻于心以至他们看到他时那只是一种幻觉. 这更可笑. 因为圣经告诉我们那十二门徒是如此地不信, 以至当他们见到耶稣时还有人疑惑. 马太福音28:17中说: “他們見了耶穌就拜他，然而還有人疑惑。”多马甚至不相信直到他亲手摸耶稣 (约翰福音20:25 那些門徒就對他說：「我們已經看見主了。」多馬卻說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」. 耶稣从死里复活后, 那些门徒因为害怕犹太人就把自己锁在房间里. 约翰福音20:19中说: “那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：「願你們平安！」”. 他们一点都不知道耶稣已从死里复活. 这是怎样的 “幻觉”啊! 难道他们是想象看到他吗? 难道他们是想象摸着他吗? 难道他们是想象他和他们一起吃喝吗? 有五百人看到复活后的耶稣难道他们都是想象的吗? 他们看到复活后的耶稣有四十天之久难道他们在这一过程中都是想象的吗? 你的 “想象力”也够丰富的, 不是吗??? “灵性”理论. 灵性理论认为, 门徒看到的只是一个魂, 或者是基督的魂, 于是便认为是耶稣. 但在路加福音24:39我们看到: “你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。」”, 况且,魂不吃也不喝. “神话”理论. 神话理论是古人传说下来的. 当中所讲的纯属神话故事. 经节上所说的揭示了神话理论纯粹是一个谎言. 所有证据表明在历史长河中确有耶稣这位真人,并且考古证明此事属实. 你若连历史事实都不相信那你的脑筋至少有一半是有问题的! 我们还有其它有关耶稣复活的理论. 还有的理论认为是门徒去把耶稣的尸体偷走了. 从圣经中我们知道祭司长和长老贿赂兵丁传谎言. 马太福音28:11-15中说: “28:11 他們去的時候，看守的兵有幾個進城去，將所經歷的事都報給祭司長。 28:12 祭司長和長老聚集商議，就拿許多銀錢給兵丁，說：28:13 「你們要這樣 說：『夜間我們睡覺的時候，他的門徒來，把他偷去了。』28:15 兵丁受了錢， 就照所囑咐他們的去行。這話就傳說在猶太人中間，直到今日。”让我问你些问题: 墓外有手持武器的罗马士兵严守坟墓, 门徒怎能偷走耶稣的尸体呢? 你有试过在重重包围的罗马士兵手持武器严守坟墓的情况下从坟墓中偷走一具死尸吗? 扪心自问你有试过吗??? 或许有人说: “他们把封在坟墓外的石头挪开就进去把尸体偷走啊.”你这不是更荒谬吗?! 难道你没有看到经上说裹耶稣的细麻布躺在一边而他的裹头巾却捲在一边吗? (约翰福音20:6-7西門彼得隨後也到了，進墳墓裡去，就看見細麻布還放在那裡，又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處，是另在一處捲著。)你还有什么解释吗? 假设你急匆匆地从手持武器士兵的眼皮底下偷走一具死尸, 你会在取开耶稣的尸体时又花时间把裹耶稣的细麻布折叠回原来的样子吗? 你知道盗贼溜进一个房子里偷圣诞礼物只需花十五分钟的时间撬开盒子, 难道他还会花十五分钟的时间把撬开的盒子锁好并放回原样,而且门外有持枪的保安把守? 你真的认为他会这样做吗? 绝对不会. 真正的解释是, 耶稣基督在墓中从死里复活, 正如他先前所说的. 在使徒行传2:24中彼得说: “神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。” 让我们看看耶稣基督复活后的身体. 首先, 它有骨有肉 (路加福音24:39你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有

的。」); 基督复活后的身体是不朽的身体, 它永不会再死了 (罗马书6:9 因為知 道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。); 它是有灵性的身体 ( 哥林多前书15:44 所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身 體，也必有靈性的身體。); 它没有血. 復活的身体是榮耀的(哥林多前书15:39和 15:41 凡肉體各有不同：人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，魚又是一樣。日有 日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光；這星和那星的榮光也有分別。); 基督 复活后的身体是灵性的身体. 它有能力穿过实墙 (约翰福音20:19 那日（就是七日 的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中， 對他們說：「願你們平安！」), 它有能力让人看得见也有能力让人看不见, 而这一切全凭它所愿. 那么, 耶稣又是如何从死里复活的呢? 是神的大能使他从死里复活 (神卻將死 的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。使徒行传2:24); 是基督使他 自己从死里复活 (耶穌回答說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」约翰 2:19 ); 是圣灵使他从死里复活 (因基督也曾一次為罪受苦（有古卷：受死），就 是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說， 他復活了。彼得一书3:18). 那, 基督复活的结果又是怎样的? 首先, 它证实了神的存在. 如果没有神, 那耶稣基督又怎样从死里复活? 耶稣复活是因为有一位活着的神使他从死里复活; 如果有神, 那他定能使死人复活; 如果天堂中有神, 那这地上的, 不管是男女老少, 终究有一天都要在神面前为自己在地上所做的一切句句供出来,

而要成就这一事那死人必须在未来的日期从死里复活, 而这恰是那些无神论的哲学家们摒弃血气复活的原因; 这是Plato, Socrates, Anaximander, Anaximenes, Democritus, Protagoras 以及其他人摒弃血气复活的原因. 他们不想面对自己骄傲的本性; 他们不想面对自己的污秽和自己无道德可言的生活. 这是为什么圣经说 神: “ … 叫有智慧的中了自己的詭計 … ”(约伯记5:13) 和 “ … 知道智慧人的意念是虛妄的。”(哥林多前书3:20) “世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。”( 哥林多前书1:21). 有神, 就必有审判; 有审判, 就必有血气的复活. 其二, 复活证明了基督的圣善. 保罗说基督 “ …從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。”(罗马书1:4). “复活”意味着获取救恩是一件已成就了的事实. 耶稣说当他被钉死在十字架上的时候救恩就成就了, 而复活是证实此事. 这意思是说真正的救恩是一件已经 “成就了”的事情, 而不是一件 “正在”或是 “将来”要成就的事情. 而依自己行为到地狱却伪装自己要到天堂的人们永远都不会获得救恩; 还行使雅各书2章ֽ 使徒行传2章ֽ 和希伯来书6章, 想以此来获取到天堂的救恩的人们却是迷失的. 神的救恩和人所谓的救恩之间的差别再简单不过. 人常常依照自己的行为去评价自己, 却摒弃神的做工. 根据经上所说的, 要获得救恩, 你只要接受耶稣基督为你所做的, 而不是相信自己的行为. 一个基督徒是不依自己的做工去获取救恩的, 他也不依自己的做工使自己的救恩得于保持. 一个基督徒做工是因为他获取了救恩. 其三, 基督复活保证了人人都有升天: 义者必有永生(在圣徒被提时期), 而不 义之人必面对神愤怒的审判和被定罪(在世界末日). 复活是要预备耶稣成就他的下 一个立约: “我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡， 叫你們也在那裡。” (约翰福音14:3) 最后, 基督复活的大能(腓力比书3:10)是基督徒现在可以安享的一个经历．它的意义在于，由于主耶稣基督复活的生命居住在我们里面，我们也因此重新获取新生命．哥林多后书4:7中说：“我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。”　 那么，复活又和许多事联系在一起：基督的第二次到来；基督神善的证实；救 恩的完成；和居住在基督生命里的大能使基督的生命喜悦神．圣经中说： “．．．當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。”（腓立比书2:12）．任何人的作 为与获取救恩是两码事．同一书12:13节中又讲：“因為你們立志行事都是神在你 們心裡運行，為要成就他的美意。”一个重生ֽ　得救恩的神的子民就犹如一个瓦 器有圣灵在他里面做工；圣灵荣耀复活的基督，见证基督，向基督徒显明所要发生 的事情．告慰基督徒，并在基督复活的生命里给他大能． 总结我们这一章所学习的内容，我们需要注意以下重要的几点：主耶稣基督的复活是这世界上最有权柄的; 基督要被圣灵充满, 心里有基督的形象; 基督复活的大能远远胜过原子能以及一切先进的生物化学武器.人类制造的这些生物武器只有摧毁的能力, 却没有能使任何有生命的东西从死里复活的大能. 曾有一位无神论者,为了确定自己死后将不会复活,于是在死之前他在遗嘱中说: “我的尸体一定要火葬, 我的骨灰也要用飞机运送并撒向七条大海.” 这名无神论者是一名毫无科学知识的愚人. 当基督复活后的那一千年到来时, 当号筒吹响时, 那名无神论者的身体将会组合在一起, 在耶稣基督坐的大百色宝座前接受神愤怒的审判. 造物主 神也是原子能以及一切生物科学武器的神. 我们的主耶稣基督, 我们的 神手中掌管一切他凭口说话就创造的世界, 并给我们所望之事的實底,“是未見之 事的確據。”(希伯来书11:1) 你难道不认为将圣经向我们显示宇宙中一切都是他创造的神和耶稣基督的神同时也是物理学, 数学, 原子能和一切生物武器以及一切科学的神吗?!“不要受迷惑”了; 创造亚当的神变成人子耶稣基督比过去在大学里获有博士学位的3000多名博士生更清楚 “迷失链”(被推定存在于类人猿和人类之间的过渡动物)是怎么一回事; 神更清楚数学公式以及核蛋白质中的核糖体, 染色体, 氨基酸和酶. 神要把那死去的身体复活他只要做的事情就是把所有的微粒重新组合. 神既然能创造出千百亿兆形状各异的飘飘洒洒的雪花, 要使耶稣基督复活自然是轻而易举的事情. 复活是基督教真伪的基础. 这就是为什么几个世纪以来人们总在不停地寻找基督的尸体或是基督的骨头. 如果基督从死里复活, 那么无神论,人文主义以及其它形形色色的宗教信仰简直就是一文不值. 如果基督没有从死里复活而我们却得救恩ֽ 重生的话, 那么所有相信圣经的人就是这世上最大的撒谎者; 如果基督不从死里复活的话, 那它和其它所谓的神以及其它形形色色的信仰并毫无区别, 不管你是无神论者,是新教徒ֽ 道教徒ֽ 犹太人ֽ 还是佛教徒, 每个人都是自己的 “神”, 而每个 “神”都会被虫子吃掉! 我再强调一遍,如果基督没有从死里复活, 那么每个人所说的都是对的, 所有信仰都一样并且每个人都是自己的 “神”而这个 “神”正适合自己的方式自己的原则.这是关键所在. 耶稣基督要么从死里复活, 要么没有. 因为基督确实是从死里复活, 在圣徒被提后, 整个世界和罗马的十国将在敌基督的掌控之中. 而当耶稣回来后, 在不到二十四小时内他将摧毁这地上的一切. 如今, 死亡是最大的征服者, 死亡对人而言是无情的, 不管是过去ֽ 现在ֽ 还是将来, 这世界上所有人物, 不管他们是多么伟大ֽ 多么受人们尊重, 他们死后并没有在 “第三天复活” . 复活的权势之伟大是因为他战胜了死亡. 从古到今甚至是将来, 除耶稣外, 没有人在死后能复活的. 哥林多前书15:55中说: “死啊！你得勝的權勢在那裡？死啊！你的毒鉤在那裡？” 有首歌唱道: “我事奉复活救主, 他今就在世间; 我知道他永活着, 我有亲身经验. 我亲眼见他慈手, 亲耳听他柔声, 正当我需要他时, 他近我身. 他活! 他活! 基督耶稣复活!” 胜利是属于我们的, 只要我们跟随耶稣, 永不回头; 只要我们以耶稣基督为领路人, 得胜的欢乐必定是属于我们的. 我们一定不能丧胆, 不能输掉这场灵性的战争. 我们或许会有短暂的苦楚, 但我们是在得胜的一边, 在将来的日子我们必唱得胜的欢乐歌: “…外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。”(哥林多后4:16-18); “我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。” (罗马书8:18)“所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。”(哥林多前书5:58)